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“远点”陈危冰田园山水作品母校行展

主办:苏州工艺美术职业技术学院美术馆        日期:2018.5.11-2018.00.00
心远

文/黄海

陈危冰要回母校办画展,取名“远点”。

学校今处在苏州古横塘驿站南端。前些时金陵周京新院长帅众弟子来学校做画展,各地来了很多文化人士,大家都很喜欢。其实,古代苏州经济、文化的昌明依赖着两条水道:南北向有大运河,连接京杭;东西向则是由太湖经木渎、胥江进入苏城,沟通越吴、外联海上。那是古代的高速公路,而横塘则是交汇点、互通枢纽。所以古时骚人墨客常在此锦瑟雅集,解衣盘礴。有“凌波不过横塘路”句,愁煞多少才子佳人。陈危冰祖籍浙江诸暨,猜想祖上也是随这条水道而来。于今回转来办展览、会友人、交朋友,以飨后学,也是古意绵绵。

我问,画展为何取名“远点”?他说,这是我在苏州做的第一个展览。相距三十多年,人生已过不惑,回到母校,是回到原点,也是回到远方……陈危冰是83届的校友。我有意查阅了当年的学籍册,80年学校只招了两个班,加起来一共二十八人。这是历年招生最少的一届,竟是人才济济,成就了很多如今活跃在美术界的知名艺术家、艺术教育家。他与他们同学。

陈危冰生性宽厚,细眼宽颐大耳,有慈悲相。自惠泉兄去省美术馆赴任之后,作为唯一驻会的美协副主席、秘书长,危冰事务繁杂,忙事务忙创作,但总不见他急,一直是笃笃定定的。去年随他去榆林地区写生,一路走一路画,每日收笔,他也总是最后一个。一日在米脂,夕阳下他坐在窑洞前,远看似尊佛,有一种静气。

中国读书人内心总有两股力量在对峙着:一种力量往外推,要功名要有所为,所谓“以天下为己任”,就是要去管天下的事;一种力量是向里拉,晓得天下的事有时也烦,不如退,且圣人觉得治国“如烹小鲜”,不需要管太多。人回到生命的初始状态倒是重要的,所谓“道法自然”,不要多为。但多数情况下,读书人没有外力,大致是回不去的。回不去怎么办?那就“八小时”之外弄点其他事情。所以辞赋,所以书画,所以园林,所以曲水流觞;所以沈周有《东庄图》,陶渊明有《桃花源记》,至于南唐主、宋徽宗干脆是一心想放自己假的,皇帝肯定做不好,却成就了中国文化艺术史上的高峰。

夫子言志老子言道,读书人常在“志”与“道”中游走。“志”与“道”似有不同,但到高处则平行、复合,尤其对心性的要求相当一致。《论语·先进篇》第二十六则记载,孔子晚年与众弟子对坐,让各位说说自己的志向。子路说想治理大国,冉求说能治理小国,公西赤说只想做个小司仪,曾点,也就是曾子的父亲,放下琴瑟慢慢站起来说,我与他们三个不同,我希望在暮春时分,穿上做好的春服,与五六个朋友、六七个童子,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。夫子慨然叹曰:“吾与点也!”——我与曾点的志向相同啊!孔子于是重申,我与你们言思、言义、言志、言礼,不过是手段,它们不是目的,目的是人要有能力达到心的觉醒,到达身心自由的状态。这与老子“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”的梦想像极了。

开启心性的自由自在是生命的最高追求。世俗中能够放松一点的人,面目也总是要清爽些。文艺工作者应该更是这样,通过自己的参悟、行动或实验,提供更多的样式与途径,与大家分享。生活中有艺术,类似食物中有盐,它不能当饭吃,但没有它生命就萎靡不振。汪曾祺有段话讲得特别清晰,作家不生产粮食不织布不劳动,却有饭吃,“作家在社会分工里是干什么的呢?我觉得作家就是要不断地拿出自己对生活的态度看法,拿出自己的思想、感情,作家是感情的生产者。”这句话代入“画家”同样也是适用的。

慢慢阅读陈危冰的山水,你能感受到他一直在努力涵养自己。他祖先穿越烟雨缥缈、风清水秀的太湖而来,性情中自然含有着吴越文化的滋养与投射,其间有南宋、明清以降的传统,也有现代生活的观照,反映在绘画创作上,逐步形成了他朴素、平实、充满理想的一路。陈危冰一直生活在沈周的故里,虽然这里早已高楼蔽日,车马骈阗,沈周笔下的东庄也早已无处寻踪。唯葑门城下的那条护城河还在流淌,冥冥中昭示着文明线索还在,前人的精神传承还在。陈危冰崇拜沈周,他心摹手追,为过瘾画室也起名“南田堂”。“守静、致远”是陈危冰绘画的主要特征和生命情怀。“田园山水”表现的不仅是形态、空间、笔墨的组合,他更关注画外之意的传达。选择“田园”,其实是选择了一种不同的价值标准与人生态度。那年他在省威尼斯人备用网址院办展览,周京新这样评价:“他的画当中,有一种清气,有一种静气,很干净,看不到一点点要吵架的痕迹,一点点皱眉头、咬牙切齿的痕迹,很安静。”

那天他还告诉我,他前两次展览的题目,一次叫“远影”,一次叫“远山”,这次叫“远点”。可见陈危冰“结庐在人境”,心却一直怀着“诗与远方”。

2018.04于石湖

(黄海/苏州工艺美院副院长、教授/苏州美术家协会副主席)
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